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网上有关“暮光之城的作品赏析”话题很是火热，小编也是针对暮光之城的作品赏析寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《暮光之城》是融合了多文化的魔幻巨作，除了基督教思想以外，非主流异教文明，各种民间信仰，神话传说，都在作品中大放异彩。然而作品也充斥着多种矛盾力量的对抗，这也增强了故事的吸引力：人与吸血鬼之恋，吸血鬼和狼人之间的比拼，吸血鬼家族间的较量等。这些对抗最终因为人类女孩贝拉而化解并走向和谐共存。这也体现了作家的一种观点：摒弃人类中心论，呼吁多源文化物种互相尊重，彼此融合在大自然系统中。她通过吸血鬼，狼人和人类女孩贝拉这些不同种族的象征意义，表现出她的生态整体观的思想。

《暮色》不言而喻是吸血鬼文化的登场，人类世界遭到异类文明的人侵。因为twilight，是指黄昏与日落时分，黑暗势力被激活的时刻。人类女孩贝拉与吸血鬼爱德华之间的凄美爱情是故事的主线。这种禁忌式的纯爱故事正如伊甸园的禁果，甜蜜而又苦涩，并且矛盾重重。贝拉一方面对爱德华的爱义无反顾，另一方面，作为人类的她，对血族充满了恐俱。而爱德华对贝拉的爱更是充满矛盾。贝拉是他渴望了一个世纪的灵魂伴侣，但吸血鬼的本性，对血的欲望阻止了他的靠近。他爱贝拉，想保护她的欲望和吸取她血液的欲望一样强烈。爱德华曾对贝拉说“对我而言，让你变成我这样只是为了让我不再失去你，是我所能想到的最自私的行为。”文中“狮子爱上羔羊”这一比喻形象地剖析了两人这种炙热而矛盾，隐忍而深情到无可自拔的爱情。

如果说贝拉的弱小和无助象征着自然界的弱小生物，而爱德华的嗜血天性体现他原始掠夺的欲望。在生态文学家眼中，爱德华对人类血液的渴望，本身就是一种自身的欲望膨胀，一种对其他物种的掠夺。血族对血液的原始渴望如同人性的贪婪，人性的无限欲望，这与自然的有限供给矛盾重重。吸血鬼克兰家族被自己欲望所操纵，露出狰狞的面目。库伦家族虽然已不再吸食人血，但面临强烈诱惑时，仍显得无以自控，这不正是欲望化时代人类疯狂欲望的再现吗？

从更深层次来看，作品中不同种族的关系从对立走向和谐，是自然整体观思想的体现。任何一个种族都应该抛弃自我中心主义，因为“自然界是统一的有机体。”大自然是一个严密的大系统，各种生物之间，与整个生态系统之间都有着密切不可分的关系，破坏了这个关系，必将导致整体的紊乱。解决矛盾的办法只有克制欲望，理性看待责任，平等对待其他生物，人类才能解决自己的生态危机。作品中大自然代表是贝拉，而狼人和吸血鬼还有人类都是自然界中不同种族的代表。只有当所有种族摒弃偏见，欲望，并能理性看待责任，才能结成强大的联盟战线，最终维持自然界的稳定和谐。 图书题目和图书封面的含“暮光之城”系列《暮色》、《新月》、《月食》、《破晓》、《午夜阳光》以日月光华盈亏命名，非常贴切地吻合了主人公跌宕起伏的命运变迁和复杂多变的心情故事：从日夜交会的《暮色》，经历过《新月》的心碎和《月食》的神伤之后，读者心中的疑团会在《破晓》时分逐一破解，而错综复杂的真相也终将在《午夜阳光》中拨云见日。封面那双修长苍白的双手代表着爱德华捧着贝拉这样一颗令人垂涎欲滴红苹果。而苹果则代表《圣经·旧约》第一卷书在《创世记》中那个被夏哇吃下的那个禁果，意思是男女主人公之间的爱当然是禁忌之爱 。

twilight，英文名词性解释为黄昏、黎明、蓦色，没落时期、衰退期和晚期;形容词性为奇妙神秘的、虚幻的，朦胧的、模糊的和界限不清的。借助其词义，可以初步对这个单词有一个印象，即黄昏、衰败和神秘虚幻。《暮光之城》的首要元素是吸血鬼题材，据相关研究表明，对吸血鬼的认识在人类发展史上甚至可以追溯至人类诞生之初。吸血鬼是西方文学的一个传统题材，在小说创造领域有着深刻的影响力，最著名者为布拉姆·斯托克的《德古拉》。在基督教的文明世界，吸血鬼属于异教类型，它被描述为肮脏的、野蛮的、残暴的，它永生不死，但却没有生命，更没有灵魂，它是黑暗世界的主宰，是杀手，是上帝永远抛弃的对象。“暮色”一词，明显地包含这样的意味，即使梅尔所刻画的卡伦一家的形象是创造性的、颠覆性的，他们甚至会比人类还要更加善良更富有同情心，但是“暮色”仍然是在有意地在言明吸血鬼这一主题。因为黄昏与日落时分，正是黑暗势力被激活的时刻，隐蔽了整个白天的吸血鬼开始复兴。从整个生命的进展中看，暮色时分是万物走向衰落的征兆，而此刻却是异教势力大行其道的天下。《暮色》不言而喻地是在宣讲吸血鬼的登场，异类文明要开始奏响一场新的协奏曲。

new moon，新月的本意是一种月相，出现在我国农历的初一，在这个时刻站在地球上的人几乎看不到月亮。第二部的重点是雅各布的正式出场，雅各布实现了身体上的转变，成为保留地一个强壮的狼人。关于狼人与吸血鬼的传说是同步产生的，作为异类世界中的两大形象，相关主题的文学和影视作品屡见不鲜。在一些古老文化中认为，狼人与吸血鬼是属同宗同源，并如吸血鬼一般残暴。而也有传统认为，狼人与吸血鬼是天敌，如**《黑夜传说》，二者长期以来为争夺黑暗世界的领导权持久斗争。而在《暮光之城》中，梅尔的狼人形象同样是善良与正义的化身，他们因吸血鬼的存在而存在，为保护人类不受其侵害而战斗。有文学作品中讲，狼人平时以人形出现，而在满月时变身，并变得无法自控，异常残暴，如《哈利·波特》中的卢平。但在本书并非如此，在新月时分，在同样黑暗的时空中，爱德华略有退场，而有意赋予狼人雅克布充分的成长空间。

eclipse，月食是一种特殊的天文现象。《月食》的主要内容为贝拉的情感徘徊于爱德华和雅各布之间，而为了迎战外来吸血鬼的迫害，天敌般仇很的吸血鬼与狼人结成了联盟。吸血鬼是一副冰冷的躯体，而狼人则有着火热的体温，二者之间可形象地比作冰与火的对立。雅各布象征太阳，代表光和热；爱德华暗喻月亮，占据黑暗和冰冷；相比起来，贝拉是力量弱小、无助的人类，是地球生命。在面对情感决择和生死战斗的关头，太阳、地球和月亮三者并肩站在了一起，这就是月食。

breaking dawn，破晓象征着生命的周转，意味着矛盾的冰释和新生，预示着光明的前程。贝拉经由了生死考验、经历了血的洗礼，在生育半人类半吸血鬼的女儿时转变为吸血鬼。吸血鬼“新生儿”的力量会巨大无比，加之贝拉特有的天斌能力，使她与生俱来的理智和“防御性盾牌”变得异常强大，最终击退了吸血鬼世界的执法者，并使狼人和吸血鬼成为永世的合盟者。破晓，是一个时间概念上的约定，也是光明的使者，与故事的结局结合在一起看，作者要表达的是一种和谐的力量，两个世界、两种文明最终交融在一起，向往着理想的永恒。

与图书题目相得益彰的是，“暮光之城”系列别具匠心的封面设计则很好地传达出了每本书内在的深远寓意。斯蒂芬妮·梅尔指出《暮色》封面上的苹果代表“创世纪” 内善恶树上的禁果。象征贝拉和爱德华之间人类与吸血鬼禁忌的爱恋。在书的开头引用了“创世纪”2#17（第二章第十七条）的内容：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这同时也代表了贝拉如何分辨善恶——选择是否吃下那颗禁忌的果实，这比喻了选择跟爱德华在一起或远离他。 斯蒂芬妮·梅尔因修习英国文学，其文学作品深受英国文学影响。在斯蒂芬妮·梅尔的文学作品中，英国式浪漫主义的艺术特征表现得最为明显、突出。在“暮光之城”系列小说中，斯蒂芬妮·梅尔继承了英国浪漫主义中“湖畔派”作家对大自然的热爱情感，继承了哥特式浪漫主义的神秘，更在作品中充分展现了英国现代浪漫主义文学中对于人物描写的细腻，文学语言的清新秀丽，小说情节的曲折性和情感表达的强烈性。

例如，“暮光之城”系列小说《暮光之城：暮色》中，作者斯蒂芬妮·梅尔将故事的发生地点设置为偏僻、终年阴雨天气的小镇，男女主角在小镇相遇，并开始了他们之间的情感纠葛。在英国浪漫主义文学发展早期，“湖畔派”诗人在文学作品中充分地展示乡村生活和异国风光的美好，斯蒂芬妮·梅尔借鉴了“湖畔派”浪漫主义诗人对于自然风光的讴歌，并通过对于故事发生地点的设定为男女主人公的邂逅增加了神秘感。然而，斯蒂芬妮·梅尔在“暮光之城”系列小说中对于英国式浪漫主义文学创作手法的应用，最值得一提的是，她吸取了英国现代浪漫主义文学中对于人物形象的塑造和强烈感情的表达，这很类似于英国著名女作家简·奥斯丁的写作手法与创作风格。在“暮光之城”系列小说中，斯蒂芬妮·梅尔没有将贝拉赋子拥有贵族血统、显赫身份的公主身份，而是将贝拉设定为一个普通平凡的高中女生。作者认为贝拉是最为理想的爱情故事中的主人公，因为她和许多女孩一样，平凡、普通但又很可爱。也正因如此，许多女性读者在贝拉身上找到了自己的影子，“暮光之城”系列小说也因此在更多读者心中引起了强烈的共鸣。

《暮光之城》每一部的最前面都设有序幕，序幕的内容都为贝拉的梦境。作者的铺陈是为了关照情节，其内涵体现了之后文本中的高潮和斗争的激点。然而，这种设计当然不仅是要安插一个悬念，更是为了能烘托出一个幻与真争相交织、虚与实完美结合的艺术境界。作家有意地去模糊现实与梦幻的界限，因为在艺术的天堂里，是真实还是虚构并不是一道必答题。

书中也多次写到贝拉的恶梦，当她发现爱德华是一个吸血鬼的时候、当爱德华舍弃她的时候、当她情感变得无助的时候等等，多少次她从梦中尖叫惊醒过来，多少次连自己都辨不清是身处现实还是梦幻。作家在精妙地设置梦境，更有一番精妙的解析，随着故事的发展、情感的推进，梦在本书中成为一种独特的暗示。

斯蒂芬妮·梅尔认为，伟大的爱情应该像小美人鱼那样，为了心爱的王子，不去考虑种族和结果等一切现实问题，在真爱面前，任何问题都无法阻挡真爱的脚步。于是小说中贝拉与吸血鬼爱德华相爱了。同时，斯蒂芬妮·梅尔将“暮光之城”系列小说定义为“青春小说”，斯蒂芬妮·梅尔认为人在十八九岁的时候拥有最美好的一切，他们年轻又拥有成人的思想，他们会遇见自己的爱情，并愿意为这份感情义无反顾地付出一切，也唯有这样的感情是最纯净、圣洁的。“暮光之城”系列小说中，尽管贝拉和爱德华的感情若即若离，一波三折，充满了诱惑和挑战，却更加坚定了两个人之间的爱情。作为吸血鬼的爱德华愿意为贝拉去和其他吸血鬼、狼人家族发生激烈的争斗，贝拉为了爱德华甚至愿意放弃生命，迎接死亡。在“暮光之城”系列小说中爱情是纯洁无瑕的，幸福简单又令人温暖。当然这样的纯爱又很柔弱，幸福又让人如履薄冰，来自于种族和现实社会的压力和诱惑、挑战无一不是在考验这样相爱的两个人，终于经过漫漫长夜，千回百转的爱情在斯蒂芬妮·梅尔的笔下拉下了帷幕，那些生离死别、恩恩怨怨也在《暮光之城：破晓》中告一段落。

什么是生态主义文学？

英 诗《 SHAKEAPEARE'S SONNET (21) 》汉 译《 美 之 呼 唤 诗 之 再 现 》

威廉 · 莎士比亚 （William Shakespeare / 1564年4月23日—1616年5月3日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。

莎士比亚在埃文河畔斯特拉特福出生长大，18岁时与安妮·海瑟薇结婚，两人共生育了三个孩子：苏珊娜、双胞胎哈姆尼特和朱迪思。16世纪末到17世纪初的20多年期间莎士比亚在伦敦开始了成功的职业生涯，他不仅是演员、剧作家，还是宫内大臣剧团的合伙人之一，后来改名为国王剧团。1613年左右，莎士比亚退休回到埃文河畔斯特拉特福，3年后逝世。

美 之 呼 唤 诗 之 再 现 大 美 挥 天 意 大 作 舞 爱 笔

一. 原 文 / 解 读

SHAKEAPEARE'S SONNET

( 21） —— by William Shakespeare ( UK / 1564－1616）

莎士比亚商籁体 ( 十四行诗）

（21） —— 原 著 / 威 廉 - 莎士比亚 ( 英 / 1564-1616)

—— 解 读 / 李世纯 - 中国 长春 - 2020. 10. 28

- So is it not with me as with that Muse 2.10

与其这是由于我，不如说是由于诗情画意，

Stirred by a painted beauty to his verse

（即被我）所描写的美所激起引发者使然/使之成诗,

Who heaven itself for ornament doth use 3

是美之先天自身自在的助力发挥了成效(给力作用)

And every fair with his fair doth rehearse； 4

遂其各亮点因、藉、凭(携)其各长处(得以/藉诗文)复演(脱颖再现)；

- Making a couplement of proud compare 5

（这）就好比（堪比, 可以试想/比如说）

With sun and moon, with earth and sea's rich gems，

太阳和月亮所具有的，好比陆地和海洋蕴藏的各种珍奇所具有的，

With April's first-born flowers, and all things rare

好比四月应季初绽鲜花所具有的，也就是所有稀罕瑰宝所具有的

That heaven's air in this huge rondure hems. 9

那种浑然天成袭人夺人感召震慑恢弘壮观的气度气派气势气场风韵风范风采风貌(质感、效应感)。

- O, let me， true in love， but truly write， 6

是的，我正是除要写出真实/表象，还要写出这种原本原装原生态的可人的可爱的诗情画意质感、效应感，

And then believe me, my love is as fair 7

而且，可以相信，我还要以爱的，真爱的，爱子、亲子的笔触，写出这种可人的可爱之爱同时

As any mother's child, though not so bright

写得、表现得，像任何母亲爱述/赞述/赞许自己的孩子那样，不偏不倚精准到位，纵其气质、

As those gold candles fixed in heaven's air. 8.9

人气、气派、风度、风韵、风貌等非同天赋灵光神彩，夺目四射，非同金色灯烛，拉风惹眼人见人爱广博关注。

- Let them say more that like of hearsay well；

那些追潮逐流，无非人云己云，无非以讹传讹、无异/堪称/类似传言式仿制作品可以继续盛行尽情发挥

I will not praise that purpose not to sell.

而我则不赞赏口是心非，讳莫如深，刻意/图谋/旨在非/忌自我出卖、坦白、告白、披露、袒露之朦胧暧昧违心含蓄隐晦保守的立意/创意/构思安排。 （赞赏直言不讳、爽朗明快、坦荡直率）

二. 中 译 文

莎 士 比 亚 商 籁 体 (十四行诗）

（21） —— 原 著 / 威 廉 - 莎士比亚 ( 英 / 1564-1616)

美 之 呼 唤 诗 之 再 现

—— 翻 译 / 李世纯 - 中国 长春 - 2020. 10. 28

是美，是美，是她，带来诗意和灵感，

不是我，是美，是她，托诗情画意生诗篇；

是美，是美之天惠天济，美之一己之力，

让美，让美呀，诗之淋漓，歌之尽致；

看呐，看那太阳，看那月亮，

看呐，看那海之珍，陆之藏，

你看呐，看那阳春鲜花 ... ... 看那所有——天下所有宝藏，

啊——孓然天成，举世瞩目，神采飞扬！

挥笔吧，写美，写美吧，挥笔，

奋起母爱之笔，写真，更写意；

不觊众望所归，不觎金灿靓丽，

但求弘爱扬美如亲子，至珍至爱，真纯无疑；

因袭效仿，妄落俗套，你可大行其道；

畅所欲言，写出自己，我点赞！我叫好！

三. 译 注 / 译 后 感

1' 首先，特别鸣谢：本作主要参考文献 a. 本作主要参考文献 b 本作主要参考文献 c

1. 初感莎士比亚商籁21，与其诗文，其若论文，看似莎翁在论写作——优秀作品三要素，三秘笈：a. 取材要优选，要独具慧眼，本质、宏观、意象发现；b. 笔调、笔触、笔锋要有感而发，真情实感，同时并举宣示主、客观，切忌为爱去爱，为美而美，为写而写；c. 不跟风、不效颦，自强自信、坦荡心扉写出自己

2. 因为/由于，因 ... ... 而 ... ...

3. 此处 use 属名词，词义：起作用，出成效/效益

4. 亮点，长处，优势，可用可取之处

5. 分词，与各 with 连用，引出伴随状语至 hems（8-1），补充说明首阕论点陈述

6. 除/不仅 ... ...，还 ... ...

7. 可/所爱的人、物、景致/色

8. 在/以其... ... 方面，被专注，关注，在意，吸引，待见

9. 气场，气势，气概，风度，风韵，风范 ... ... 等客观感应

10. 如果说是 ... ...，不如说是 ... ...

11. 副标题属本作追加，为方便主题理解参考

12. 一个单词、一个文字，无论中外，其真正含义、生命活力，不仅在专家学者的词典、时尚强大的百度，也不仅在词法、句法、语法，而更多体现在实地的、实践中的语言、语句、语境、篇章的字里行间；翻译要完美原意，更要完美传递；原意传递要完美，其载体修辞不可或缺

13. 本作译文尚有无奈数笔，期待更多诗友、译友积极参与，相互学习，共同提高

“生态文学”的关键是“生态”。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然，不是这么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为价值判断的最高标准。据此我们可以得出生态文学最基本的特质——

生态文学是以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和持续地自然存在。不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极尺度，并不意味着生态文学蔑视人类或者反人类；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。

传统的描写自然的文学大都把人以外的自然物仅仅当作工具、途径、手段、符号、对应物等等，来抒发、表现、比喻、对应、暗示、象征人的内心世界和人格特征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里的花和鸟本身并不重要，重要的是它们可以用作工具表达诗人的情感。这种写法是人类中心主义在文学里的一种典型表现。生态文学家非常反对人类纯功利地、纯工具化地对待自然。生态文学的核心特征决定了它必须将所有以工具化的态度和工具化的方法对待自然的文学排除在外。这一核心特征使我们能够在生态文学作品与非生态的描写自然的作品之间划出了一条清晰的界限。

“环境文学”一术语的最大问题在于隐藏在它下面的思想。它的逻辑起点不是生态整体主义、而是人类中心主义的自然观。著名的生态文学研究者格罗特费尔蒂教授说得好，“‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类在中心，周围由所有非人的物质环绕，那就是环境。与之相对，‘生态’则意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。”因此，如果将生态整体主义而不是人类中心主义作为生态文学的思想基础，就不应当使用“环境文学”这个透露出人的自大和骄妄的术语。同理，也应当以“生态保护”取代“环境保护”。生态思想要求人类对一系列旧有概念、话语进行调整。

生态文学是考察和表现自然与人的关系的文学。生态责任是生态文学的突出特点。生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制、改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人类重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任与义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲。生态文学把人类对自然的责任作为文本的主要伦理取向。

生态文学是探寻生态危机的社会根源的文学。文明批判是许多生态文学作品的突出特点。生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。生态文学家要探索的核心问题是：人类的文明和发展究竟出了什么问题、犯了什么大错，才导致如此之严重、危及整个地球和所有生命的生态危机？人类到底应当怎样对待自然？人类究竟应当做些什么、改变些什么，才能有效地缓解直至最终消除生态危机，才能保证生态的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存？生态文学研究者乔纳森·莱文说得好：“我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些,我们便无法深刻认识人与自然环境的关系,而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来，……历史地揭示文化是如何影响地球生态的。”

探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。许多作家对人类中心主义、二元论、征服和统治自然观、欲望动力观、发展至上论、物质主义、消费主义等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化、大规模杀伤武器的研制和使用等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。正因为这一特征，在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。

许多生态文学作品表达了人类与自然万物和谐相处的理想，预测了人类的未来。生态理想和生态预警是许多生态文学作品的突出特点。生态文学家或向往神话时代初民们的生存状态，或羡慕印第安人与自然万物融为一体，或身体力行地隐居于自然山水之中。回归自然是生态文学永恒的主题和梦想。生态文学家清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回与中世纪甚至原始时代同样的生存状态中，但他们还是要执著地写出他们的理想，因为只有这样才可能激发人们不懈地探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。生态文学家还创作出大量预测和想象未来生态灾难和人类毁灭的反乌托邦作品。这些作品一次又一次地向人类发出警告：人类正在向他的大限步步逼近，如果继续现今的生活方式和生产方式，生态系统的末日就为期不远了。

生态文学是以生态思想和生态视角为特点的文学，在艺术上它与其他种类文学一样，并无特别之处。它仅仅是文学的一部分，也并不奢望取代以人为本的文学。但是，日趋严峻的生态危机使它具有越来越重大的价值。生态文学研究专家、哈佛大学教授布伊尔说得好，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。文学家强烈的自然责任感和社会使命感，推动着生态文学兴起、发展并走向繁荣。

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