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? 关于世界史的相关书籍有很多，但大多数书籍都是按照时间地点来进行叙述的。但是本书《一个人的世界史》与这些书相比的特点就是描写的主线是以人为中心出发的，而且是按照专题进行安排的。本书作者余世存作为一名自由撰稿人出版了多部著作，之前听说过他的《非常道》非常受欢迎，但是很遗憾没有拜读。不过今年游行看过了她的新著《盗火与革命》，比较喜欢他的写作风格。后来听说他的新作“立人三部曲”中的另外两部《安身与立命》和《世道与人心》，所以这次看到他的新书《一个人的世界史》就立马感到很好奇。
? 拿到本书翻开一看发现本书按照专题形式共分为三十三个部分，从饮食到男女，从变异到风格，从非攻到应对，方方面面都有所涉及。每个专题都是选取了各个时代名人的逸闻趣事来进行介绍，例如在“男女第二”里面提到的数学家葛立恒的话：“我知道一位数轮学家，他仅在质数的日子和妻子同房：在月初，这是挺不错的，2，3，5，7；但是到月终的日子就显得难过了，先是质数变少，19，23，然后是一个大的间隙，一下子就蹦到了29......”我刚看到这则趣闻的时候不禁哈哈大笑，一方面感叹这些数学家的冷幽默，另一方面又不得不说话语中体现出对这些思想比较僵化的数论学家的讽刺。
? 又如“兼济第十二”里面维特根斯坦拿《哲学评论》申请研究基金时罗素的鉴定批语可谓是非常有意思的，其评语大意是：“这本书非常有创造性，但在他看来是错误的，然而同意给他研究经费”，这样的评语和我们现在的高校的青年学者申请青年基金项目的时候遇到专家评审的时候，往往会碰到一些专家因为自己不认为项目有可实行度就直接建议拒绝，这往往断送了一些青年学者的研究之路，故而看到书中这个事例的时候特别感慨。
? 当然本书采用的人物趣闻的编排方式虽然新颖，而且作者在选取的这些事例中采取的是中立态度，但是我个人认为有些名人的言论本身都会引起一些争论，例如“饮食第一”里面最后一个事例引用了诺贝尔经济学奖得主对大饥荒研究的结论，我认为就不一定符合这一章的主题。还有一点的就是本书的书名是《一个人的世界史》，但是本书选取的这些专题的内容，如果说是一本趣闻轶事合集可能还更为靠谱一些。当然这个想法也可能是我单方面对本书的书名理解出现了偏差的缘故吧。
? 我建议本书可以作为一本作为消遣阅读的书，如果要作为一本历史性质的书的话我觉得是不太合适的，当然这只是一家之言，不知道其他读者是不是有和我一样的看法。
《胡同的故事》：北京胡同的趣闻与哀歌
有关古代王侯将相的各种号书籍如下：
一、历史文献类
《史记》、《汉书》、《三国志》这些历史文献是研究古代王侯将相各种号的重要资料。例如，《史记》详细记载了各个历史时期王侯将相的封号、谥号等，为后人提供了宝贵的历史资料。
2、专题研究类
《中国古代谥法研究》、《中国古代封号制度研究》这些专题研究书籍对古代王侯将相的各种号进行了深入的研究，探讨了它们的起源、演变和意义。对于想要深入了解古代王侯将相各种号的人来说，这些书籍是不可或缺的参考书籍。
3、通俗读物类
《中国古代王侯将相名号趣谈》这些通俗读物以生动有趣的方式介绍了古代王侯将相的各种号，适合一般读者阅读。它们通过故事、趣闻等方式，让读者在轻松愉快的氛围中了解古代王侯将相的各种号。
古代王侯将相名号的作用
1、彰显身份地位
古代王侯将相的名号是身份地位的象征。不同的名号代表着不同的爵位、官职和权力。例如，王是最高统治者的称号，代表着一个国家或地区的最高权力；将相则是辅佐君王治理国家的重臣，名号也代表着在朝廷中的地位和权力。
2、传承历史记忆
古代王侯将相的名号是历史记忆的载体。通过这些名号，可以了解历史上的重要事件、人物和时代背景。例如，秦始皇统一六国后，自称为始皇帝，这个名号不仅彰显了功绩，也成为了中国历史上一个重要的里程碑。
3、塑造文化形象
古代王侯将相的名号也是文化形象的塑造者。这些名号往往带有浓厚的文化色彩和象征意义，反映了当时社会的价值观和文化传统。例如，诸葛亮、岳飞等名将的名字中都体现了忠诚、勇猛等品质，这些品质也成为了中国文化中重要的价值观念。
一直对北京的胡同特别感兴趣，都说那是北京最有特色的地方，最能够展现老北京的人文风情。可惜我一直没去过。直到看了《胡同的故事》才算是弥补了这个遗憾。
这本书以北京胡同作为基点，精选了四十多位著名作家关于北京胡同的记忆，从名字到趣闻，从文学作品到历史轶事，全面地记录了北京胡同的兴衰历程，展现了北京胡同迷人的魅力，更揭示了它重要的人文价值及历史价值。
《胡同的故事》是一本很有意思的书，它介绍了很多老北京胡同里的趣闻，让我们得以从一个侧面了解土生土长的京城里的人和事。
其中最震撼的故事，是冯牧写的“丰盛胡同”。故事是抗战时间发生的。卢沟桥事变不久，北平就沦陷了，冯牧因为患上了严重的结核性肋膜炎，无法跟随大部队一起行动，被暂时留在了北京城。作为一个抗战积极分子，他家里有很多“不该有”的书，这些书，险些给他闯下大祸。
有一天有两个日军来到他的家里进行搜查，在这之前，他的几箱子书籍已经托胡同里的车夫给运到了安全的地方，但日军搜查的时候，他突然想起，枕头里还有一本。就在日军马上就要搜查到枕头的时候，他家的佣人突然端着茶水应声而入，冯牧马上将东西转移给他，对他使了个眼色，佣人立刻领会了他的意思，并帮助他躲过一劫。
不得不说，正是这个年纪轻轻的佣人，用他的机智和勇敢拯救了冯牧。而这无疑只是一个简短的缩影，战乱与灾难面前，北京人的精神与气节在这个小胡同里，彰显得淋漓尽致。
《胡同的故事》是非常客观的，在记录人与人之间的交流时，它不止记录好的，也不避讳坏的。总是尽可能地，为我们展现那种生活的全貌。
印象最深刻的，有样一个故事，是韶华写的“十户长”。
十户长是个六十多岁的老太太。韶华曾经短期居住在一个像兔子尾巴的小胡同里，胡同共十户，其中有一户不怎么讨人喜欢的单身女居民，姓马。
这个马姓的女人是个没儿没女的寡妇，在单位里，似乎是个不小的官，人称“马处长”。马处长有一个最大的毛病就是喜欢“严以待人，宽以待己。”她时常以“训导员”的身份出现在街坊邻居生活里，批评人家浪费水，自己洗个菜叶却要哗啦啦放上半天，批评人家收音机开大了，没有群众观念，自己却经常不分白天晚上地咿咿呀呀地唱歌。
这样的事有很多，读着读着，就会觉得，马处长这个角色，在眼前逐渐丰满了起来。在这个过程中，丰满的不仅是她，还有小连院里那些热热闹闹的，鸡毛蒜皮的生活。
《胡同的故事》也是一本很忧伤的书，它是很多文人起步的基点，被写进了很多的文学作品中，是**最好的取材之地。但却陷身在发展的浪潮里，面临着消失的命运。
在阅读这本书的时候，会发现，原来的北京胡同，都有很多有趣的名字，比如王寡妇胡同、屎壳郎胡同、小羊尾巴胡同等等，当然这都是更名以前的叫法，听来不禁觉得古时候老北京给胡同起名字真是随意，而这随意中，也透漏着种种的故事。这些故事，若不是在书中被提及，想必都会随那“乳名”一起被人忘了。
如今，我们再去查看这些胡同的时候，就会发现，绝大部分都已经“更名换姓”，甚至让人不知所云。那些“吐掉了渣”的，不“文雅”的名字，正在随着那段记忆和历史，一点点消失……
北京胡同是很多文人生长的地方，这也决定了它在文学界的地位，说明了为什么那么多文学作品，都是以它为北景，去讲述老北京的生活。
老舍就出生在这样的小胡同里，小胡同里的经历和生活给了他很多的灵感，成为了他日后创作不竭的灵感源泉。在那个小院子里，他感受到了生活的重担，感受到了活着的不易，感受了寂寞与孤独。这些在日后，都被他写进了作品里，为我们还原了那个时代穷苦人民生活的真相。
如果没有胡同，还是否会有老舍，我不敢说。只是确定的是，这样的胡同，正在一点点消失，那些拥有胡同记忆的人，也在一点点老去，不知几十年后，或者几百年后，还会不会有这样一个作家，出生在胡同里，感受着胡同的气息，书写胡同的文化。
不可否认，胡同中的生活，与现代的高楼大厦相比，也许会有诸多的不便，而严重过载的城市，急切发展的城市，似乎也难以容许这样土地利用率极低的建筑存在。但它仍旧是一代人的记忆，是一个时代的记忆，记录着老北京近千年的发展历程。一旦失去，就再回不来了。
庆幸至少还有一本《胡同的故事》在，那一字一句里真挚的回忆与情感，总能帮我们留住一点胡同的味道。只是仍愿如萧乾所说，希望北京的胡同，能多留几条。
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